中国是一个文明的古国，早在上古时期，人们就对婚、丧、嫁、娶有了一些约定俗成的规矩，但现代人似乎很不在意，认为那都是迷信，其实很多东西，现代人弄不懂，就给它冠以“迷信”的头衔，这是对中国文化不负责的态度。特别是一些青年人，遇到自己的亲人去世，一点规矩也不懂，往往闹出很多笑话，为此，笔者整理了一些有关这方面的知识，希望能起一个抛砖引玉的作用。

人死后亲人门为什么要批麻戴孝？

据说，人类的祖先还有一条尾巴的时候，老人活到五十岁，尾巴渐渐变黄，最后落掉就死了。儿孙发现老人尾巴黄了，在还没落掉之前就要把老人杀了，全家大小围着烹食，这叫尽孝。

后来，有一个老人活到六十岁时候，尾巴已黄得就要掉了。他的儿孙纷纷议论：“阿公尾巴黄得就要掉了。我们要有肉吃了”。老人听了很生气，心想；满堂儿孙都是我养育的，我身强力壮时，你们孝敬我，如今老了，就要宰了我，吃了我，是何道理。可又一想，自己以前不也吃过祖先的肉吗。真是厄运难逃了，只好偷偷躲进深山的石洞里。再说，他的儿孙转眼不见老人，急得团团转，立即分头寻找，找了好几天总不见踪影，只好带着麻袋进山，即当席又当被，又能挡风避雨，好继续寻找老人。他们找呀找呀，找到第七天才在一个深山的石洞里找到老人，可他已经死了，尸身也开始腐烂发臭，闻不得也抬不得，只有两只眼睛还睁得大大的，死不瞑日。见到的人都吓得魂不附体，有的吓昏在地，有的忙用麻袋盖着头、捂着鼻，放声大哭。亲戚和村邻也闻讯赶来，同样用自己的头巾遮脸捂鼻，陪着大哭。最后，就作了个木盒子，由儿子将老人的尸体装人盒内，众人一人一把土，把老人埋在山上。这时，儿孙和亲戚邻居都悲痛未尽，还用麻袋和头巾遮盖着脸，痛哭着回家。他们有的哭老人死得很惨，有的哭自己没肉吃了。从此以后，人们渐渐改掉吃老人的陋习。老人死了，也效仿这种方式，用棺材收殓埋葬。儿孙披麻戴孝，亲人盖头巾为死者送葬。死后第七天要叫墓引魂回家。这种丧葬仪式成为一种风俗一直流传到现在。

披麻戴孝涉及到中国传统文化中的丧服制度。在三国两晋南北朝时期首次确立了五服制度，根据血缘亲疏远近的不同规定了五种不同的丧服，服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。按规定，血缘关系越亲、服制越重；血缘关系越疏、服制越轻。在丧葬上，中国人忌穿华丽衣服，家庭成员会披麻戴孝，称为「上孝」。孝服的颜色是白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，则戴在左袖，女的则在右袖。

守孝的时间为多长？

中国各地风俗不一样；有的地方一年，有的地方三年。最短的江苏北部地区的三个月。按照古代传下来的说法，孝章要带3年

一般情况下，人死后，戴孝者的戴孝期普遍为49天，人死后100天时即可将灵牌和死者衣物、用具一并烧掉。之后，重为亡人写牌位置于祖先神龛之中，家人恢复原来的正常生活和习俗。在守孝期间不婚嫁，不歌舞，男不剃头，女不梳妆，不喝酒划拳，不戴孝入别家的门。

戴孝期间可以进行房事吗？

不可以，《弟子规》有云：丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。就是告诉人们，要缅怀失去的亲人，连喝酒吃肉的口腹之欲都要断绝，何况是性欲。现在的人间多灾多难，就是人们过于放纵自己，学学古人的德化教育是大有裨益的。也有人认为这个是迷信，退一步说，不管是不是迷信，你爹妈刚死，你就有这个心情？问题是见过许多在守孝期间有过房事的人，出现了一些稀奇古怪的病症。尽管西方社会对性爱大加粉饰，但古老的中国圣人认为性爱是不洁的行为，至少也应该是一种寻欢作乐的行为吧！故人的亡灵还在空中飘浮，你却在他眼皮底下作乐，不降罪于你才怪！

戴孝期间可以去寺庙烧香吗？

时时是好时,日日是好日.人人是好人,事事是好事.这是佛说得.他老人家都没有什么忌讳,你还忌讳什么呢?百事孝为先,快去吧.

祭奠亡灵需要注意什么?

1. 忌不洁的人参加祀神：不洁指有月经的女子、孕妇、产妇、月内妇、未剃胎发的婴儿、戴孝者、大小便不洗手者、不忌房事者…等，皆不准参加祀神。

2. 忌祭祀时以手指指神明：手指指物有轻蔑之意。若以手指指神明，好似指著神明的鼻尖，将对神明构成不敬之罪。

3. 忌以手指触及神像：神像为神明灵气所在的象徵物，神像在如神明在。人以手指遥指神明已不行，何况用手指触及神像，谓之大不敬之罪。

4. 忌未洗手就接触神案上的法器：未洗手，即表示不洁，亦表示虔心不够，不可接触神案上的法器。所谓「法器」是指家庭神龛上所摆设的香炉、烛台、花瓶、茶盏、杯等物。

5. 忌人跨越正在焚烧的纸钱，或燃烧纸钱的器具：民间传说跨越别人烧的金银纸，对神明及好兄弟非常不敬，如果跨越，恐有灾难临头。

为什么有人去世要烧“七”，“七”有某种意义么？

从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具有时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

怎样孝敬父母，孔夫子说过三句话，对于父母“生事之以礼，死葬之以礼、祭之以礼可谓孝矣”。实际上对父母生前应以礼事之，死后按礼俗给予安葬，忌辰家祭纪念就可以了。上述的传统的丧葬穿戴习俗，现在福州市内也简化多了。简化改革实在好，但让后人了解旧俗，并从传统的丧葬穿戴文化去理解倒也不是一件坏事。